LA ARGENTINIDAD….. AL PALO

Política, Videos, Ciencia,Cultura, Espectáculos, Cine, Deportes, Tegnologías, Arte, Humor, Música, Reportajes. ETC

Archive for the ‘DIANA MAFFIA’ Category

El arduo y difícil camino de las lesbianas para llegar a ser mamá

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en enero 18, 2007

La inseminación artificial, criar al hijo de una de las dos, Spedirle un favor a un amigo y adoptar, son las opciones que barajan las parejas de lesbianas que quieren tener un hijo.Todos ellas envueltas en prejuicios y discriminación.

Muchas son las parejas compuestas por mujeres que buscan con deseo cumplir con el mandato del instinto maternal. Y para saciarlo, deben enfrentarse a la discriminación y a los prejuicios de una sociedad que no acepta las diferencias. Pero ante todo, a la dificultad lógica de ser del mismo sexo, por lo que las cosas no suelen darse naturalmente y se ven obligadas a buscar otras alternativas.

Las opciones que barajan estas parejas, según explica la filósofa y ex Defensora del Pueblo adjunta de la Ciudad de Buenos Aires, Diana Maffía, son la inseminación artificial, la adopción individual, criar al hijo de una de las dos -de una pareja heterosexual previa-, o que un amigo les haga el “favor”.

En lo que respecta a la inseminación artificial, cada vez son más las mujeres que buscan en la ciencia lo que naturalmente no pueden lograr: tener un hijo con otra mujer.

Sin embargo, según explica Maffía este método tampoco es fácil: “Muchos son los centros dedicados a la inseminación artificial que no aceptan realizarle este tipo de tratamiento a parejas lesbianas o simplemente a mujeres lesbianas solas porque consideran que la familia debe estar conformada por un hombre y una mujer”. Sin embargo, sostuvo que hoy en día “la mayoría ha cambiado esa política por cuestiones económicas”.

Para la presidenta de la “Federación Argentina de Gays, Lesbianas, y bisexuales”, Asesora del Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI)María Rachid hoy en

día son muy pocos los centros de fertilización asistida que se niegan a tratar pacientes lesbianas”

Según Rachid,  esto último se debe a que “muchos estudios comprobaron que no hay diferencias entre la crianza de un niño por una pareja lesbiana con uno criado por  una pareja heterosexual”. Muy por el contrario a lo que el imaginario social podría suponer, si hay que hablar de diferencias estás beneficiarían a las parejas lesbianas. Según contó Rachid, “los niños criados por parejas homosexuales (tanto de hombres como de mujeres) suelen tener una mente más abierta y muestran menor predisposición a la discriminación”.

Minuto intentó hablar con los centros de fertilización más conocidos y no pudo comprobar si verdaderamente realizan el tratamiento a parejas lesbianas ya que ninguna quiso responder a ese interrogante. Esto da a entender que aún cuando aplican sus tratamientos a lesbianas no lo reconocen. ¿Será una vez más por el prejuicio social?

En cuanto a la adopción no hay ninguna ley que impida que una mujer lesbiana adopte. Pese a esto, los entendidos en el tema consultados por   minuto coincidieron en que la discriminación pesa, y mucho.

“Lo que más juega en estos casos es la moral. Muchos son los jueces que si se enteran que la mujer es lesbiana se niegan a darle en adopción a un niño. Pero claro nunca van a decir que es por esa causa.”, explicó Maffía.

Pero no es todo. La pareja que se decida por esta opción debe hacerlo de manera individual, lo que hace que la patria potestad del menor no sea compartida. Además hay ciertas condiciones a cumplir: un límite de edad y una situación económica, entre otras.

Pese a que las diferentes asociaciones que luchan por la maternidad lesbiana encontraton un vericueto legal: hacer figurar a la pareja de la mujer que sea la que legalmente adoptó  como tutora y de esta forma poder tener algún tipo de poder sobre la hija.

Sin embargo, para Rachid esto no sería suficiente ya que “los derechos patrimoniales no se solucionan”. Bajo la tutoría, “el hijo no accedería a la obra social, no recibiría la herencia en el caso de que muera la que no figura como madre legal por la adopción y si hay separación -como en cualquier pareja puede haberla- el chico pierde el vínculo con la otra madre”.

La familia ampliada, que consiste en criar al hijo de una de las dos que haya surgido de una pareja heterosexual previa, es la más complicada pero la más común, según contó Rachid.

“Criar al hijo previo de una de las dos es complicado porque hay una familia  que se rompió. Sin embargo, es la más común porque muchos son los hombres que se borran o simplemente el matrimonio se divorcia y es la nueva pareja mujer la que pasa a compartir esa maternidad y las responsabilidades con respecto a los hijos”, explicó Rachid.

Graciela hace 7 años que está en pareja con Silvia. Estuvo casada y como fruto de ese matrimonio tuvo dos hijas pero se divorció y formó otra familia en la cual Silvia tomó gran protagonismo.

 

“Cuando empezamos con Silvia las nenas eran chiquitas, tenían 7 y 10 años y siempre nos demostramos afecto frente a las nenas. Ellas adoran a mi pareja, no tienen ningún problema. Silvia va a las reuniones del colegio o las chicas vienen a casa con amigos o novios y la adoran. Para ellas es re natural. Como familia nos llevamos muy bien. Las dos somos mamás. Ellas ya tiene su papá que tiene un régimen de visita. A él no le gusta la idea pero tuvo que aceptarlo.”, contó Graciela en dialogo con minuto .

La otra opción, es “pedirle el favor a un amigo”. Este método sería el más natural de todos pero hay que conseguir a ese amigo predispuesto a engendrar y luego desentenderse del asunto.

La familia ampliada se alista como primero a la hora de elegir el camino para llegar  a la maternidad, después la inseminación artificial para luego dar paso a la adopción que comparte puesto con el favor del amigo, según testimonió Rachid en base a su experiencia.

Lo cierto es que, pese a que no existen estadísticas, cada vez son más las parejas lesbianas que buscan tener un hijo en común y las descriptos son las que esta sociedad les brinda.  Las parejas lesbianas deben luchar contra los prejuicios morales y la discriminación de la sociedad para poder alcanzar el derecho de tener un hijo.

Posted in DIANA MAFFIA, SOCIEDAD | 1 Comment »

FELICIDAD, TRABAJO, ALEGRÍA, FAMILIA, Y JUSTICIA ES NUESTRO DESEO

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en enero 1, 2007

LA ARGENTINIDAD LES

DESEA  A LOS QUE YA

NO ESTAN CON

NOSOTROS Y PARA

TODO EL MUNDO 

FELIZ 2007!!!!!

Posted in ABUELAS, CONTAMINACIÓN, CULTURA, Derechos, DERECHOS HUMANOS, DIANA MAFFIA, ECOLOGIA, ECONOMIA, Educación, Educación/Gremiales, Ericsson, FOTOGRÁFÍAS, GOOGLE, GREENEPACE ARGENTINA, HUMOR, HUMOR BIZARRO, IBM, INSÓLITAS, INTEL, INTERNACIONALES, INTERNET, Jubilados olvidados, MARCAS, McAFEE, MEDIO AMBIENTE, Microsoft, MODA, MUSICA, MUSICA/ESPECTÁCULOS/FARÁNDULA, NEGOCIOS, NIKON, NINTENDO, NOKIA, NOTICIAS LATINAS, POLITICA, Publicidad, PUEBLO ORIGINARIOS, RADIO, RADIOS, REPORTAJES, revistas, SALUD, SOCIALES, SOCIEDAD, SONY, TEATRO, Toshiba, TURISMO, TV, Uncategorized, Violencia, YAHOO | 2 Comments »

SALUTINGS OF THE ARGENTINIDAD FOR ALL

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en diciembre 23, 2006

BY THIS ONE ROUTE WE WANT TO MAKE THEM ARRIVE AT EACH ONE OF THE READING FRIENDS, OUR GRATEFULNESS TO SHARE A GLANCE, AND A DAY TO DAY.

 THIS SPACE ONLY HAD LIKE OBJECTIVE TO SHORTEN DISTANCES, TO FEEL HOW IN CASA, TO TRY TO INFORM BUT WITHOUT FALLING IN A YELLOW COLOR. THANKS FRIENDS, AND OF HEART THE

ARGENTINIDAD WISHES ONE THEM MERRY CHRISTMAS!!!!!

No se puede mostrar la imagen “https://i0.wp.com/www.yucatan.com.mx/especiales/navidad/Fotos/christmastree1.gif” porque contiene errores.

 NOTE: TO THAT ARTISTS, FRIENDS WHO NO LONGER WE TOLD OR RATHER THAT THEY ARE OF TOUR, FROM HERE OUR HUGS TO THEM, HIS RELATIVES, AND FRIENDS

Posted in ABUELAS, CONTAMINACIÓN, CULTURA, Derechos, DERECHOS HUMANOS, DIANA MAFFIA, ECOLOGIA, ECONOMIA, Educación, Educación/Gremiales, Ericsson, FOTOGRÁFÍAS, GOOGLE, GREENEPACE ARGENTINA, HUMOR, HUMOR BIZARRO, IBM, INSÓLITAS, INTEL, INTERNACIONALES, INTERNET, Jubilados olvidados, Justicia, MARCAS, McAFEE, MEDIO AMBIENTE, Microsoft, MODA, MUSICA, MUSICA/ESPECTÁCULOS/FARÁNDULA, NEGOCIOS, NIKON, NINTENDO, NOKIA, NOTICIAS LATINAS, POLITICA, Publicidad, PUEBLO ORIGINARIOS, RADIO, RADIOS, REPORTAJES, revistas, SALUD, SOCIALES, SOCIEDAD, SONY, TEATRO, TEGNOLOGÍA, Toshiba, TURISMO, TV, Uncategorized, Violencia, YAHOO | Leave a Comment »

SALUTACIONES DE LA ARGENTINIDAD… PARA TODOS

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en diciembre 23, 2006

 POR ÉSTA VÍA  QUEREMOS HACERLES LLEGAR A CADA UNO DE LOS AMIGOS LECTORES, NUESTRO AGRADECIMIENTO POR COMPARTIR UNA MIRADA, Y UN DÍA A DÍA.

ESTE ESPACIO SÓLO TUVO COMO OBJETIVO ACORTAR DISTANCIAS, SENTIRSE CÓMO EN CASA, INTENTAR INFORMAR PERO SIN CAER EN UN COLOR AMARILLO.

GRACIAS AMIGOS,GRACIAS WORDPRESS. ,  DE CORAZÓN LA ARGENTINIDAD LES DESEA UNA

FELIZ

NAVIDAD!!!

 

No se puede mostrar la imagen “https://i0.wp.com/www.yucatan.com.mx/especiales/navidad/Fotos/christmastree1.gif” porque contiene errores.

NOTA: A LOS QUE ARTISTAS, AMIGOS QUE  YA NO CONTAMOS O MEJOR DICHO QUE ESTÁN DE GIRA, DESDE AQUÍ NUESTRO ABRAZOS  A ELLOS , SUS FAMILIARES, Y AMIGOS

Posted in ABUELAS, CONTAMINACIÓN, CULTURA, Derechos, DERECHOS HUMANOS, DIANA MAFFIA, ECOLOGIA, ECONOMIA, Educación, Educación/Gremiales, Ericsson, FOTOGRÁFÍAS, GOOGLE, GREENEPACE ARGENTINA, HUMOR, HUMOR BIZARRO, IBM, INSÓLITAS, INTEL, INTERNACIONALES, INTERNET, Jubilados olvidados, Justicia, MARCAS, McAFEE, MEDIO AMBIENTE, Microsoft, MODA, MUSICA, MUSICA/ESPECTÁCULOS/FARÁNDULA, NEGOCIOS, NIKON, NINTENDO, NOKIA, NOTICIAS LATINAS, POLITICA, Publicidad, PUEBLO ORIGINARIOS, RADIO, RADIOS, REPORTAJES, revistas, SALUD, SOCIALES, SOCIEDAD, SONY, TEATRO, TEGNOLOGÍA, Toshiba, TURISMO, TV, Uncategorized, Violencia, YAHOO | Leave a Comment »

Debatirán sobre “Memoria y construcción colectiva” en Santiago

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en octubre 5, 2006

Este fin de semana la filósofa Diana Maffia analizará los vínculos entre “Memoria y construcción colectiva” en nuestra provincia en el marco del programa Café Cultura Nación. Maffia disertará el viernes en la ciudad Capital y el sábado en Añatuya.

 

El programa Café Cultura apunta a fomentar el diálogo y la reflexión entre los ciudadanos de distintas localidades y personalidades de la música, la política, el periodismo, el teatro, las artes plásticas, el cine, etc., invitadas a debatir sobre temas de actualidad cultural. 

 

La cita es el viernes 6 de octubre a las 21 en el Bar Los Cabezones (Independencia y 9 de Julio), en Santiago Capital, y el sábado 7, también a las 21, en el Bar Cañete (Buenos Aires 157), de Añatuya.

 

En cada ocasión, la invitada examinará junto a los ciudadanos la necesidad de revitalizar la palabra como instrumento de protesta y crítica social, y de utilizar al debate público como articulación natural de la acción política y ciudadana.

 

Maffia es doctora en filosofía y directora académica del Instituto Hanna Arendt. En su opinión, “es la falta de una construcción colectiva de la memoria lo que genera que las tragedias vuelvan a repetirse en el dramático sino del eterno retorno”. En estas circunstancias, “la necesidad de revitalizar la palabra como instrumento de protesta o crítica social es vital para exorcizar los fantasmas”, explica, a lo que agrega: “la importancia de pensar el debate público como articulación natural de lo político es el motor que deberá guiar esta acción”.

 

A lo largo de 2006, Café Cultura Nación planea organizar más de 350 encuentros en bares y cafés de 45 localidades de las provincias de Buenos Aires, Chaco, Córdoba, Corrientes, Formosa, Jujuy, La Pampa, Río Negro, Santa Cruz, Santa Fe, Santiago del Estero, La Rioja y Tucumán.

Posted in DIANA MAFFIA | Leave a Comment »

Entrevista a Diana Maffía-

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en octubre 1, 2006

Entrevista a Diana MAFFÍA

Ma. Belén caramanti : Desde su experiencia personal, ¿qué tan difícil es para una mujer abrirse paso en el ámbito académico y político?

-Diana MAFFIA: Hay dificultades en los dos ámbitos en el académico y en el político, obviamente por motivos que están conectados. Tenemos un sistema cultural que legitima ciertos valores, cuando una mujer quiere progresar en el espacio académico, como cuando un hombre quiere progresar en el espacio académico, lo que tienen que hacer es probar que son capaces en las disciplinas en tanto como las disciplinas están constituidas. Cualquier aspecto innovador va a ser desalentado. Porque, además, el sistema académico es un sistema de acumulación, no de revoluciones. Entonces todas las ideas novedosas o los perfiles muy singulares, parte de lo que hace la educación es asimilarlos a lo que es la corriente principal de pensamiento. Lo que uno tiene que preguntarse es quienes construyeron esa corriente principal de pensamiento. Y uno se da cuenta de que los sujetos que construyeron esa corriente principal de pensamiento comparten algunas características, una muy importante es que han sido todos varones, pero hay otras características, clase, etnia, edad, otro tipo de rasgos que también son hegemónicos. No sólo el rasgo de sexo es un rasgo hegemónico, ¿no? En ese sentido todas las mujeres como mujeres tenemos dificultades para abrirnos camino académico porque las disciplinas que desde la modernidad están instituidas como disciplinas tanto científicas como humanísticas son disciplinas en las que las mujeres recién empezamos a aportar creativamente -si bien hay algunos antecedentes remotos singulares,- como masa crítica en la última mitad de siglo XX. Pensamos que las universidades se crean en el siglo XV y las mujeres ingresan a comienzos del siglo XX. Hasta que se legitima su ingreso a sistemas de investigación más prestigiosos, doctorados, institutos de investigación, las academias de ciencias, etc. La Academia de Ciencia de París se creo en el siglo XVII y la primera mujer ingresa en 1978. La Academia Real de Londres la primera mujer ingresa después de la Segunda Guerra Mundial. En nuestra academia nacional de ciencia fue en 1982 el ingreso de la primera mujer. Es decir que el ingreso de las mujeres en los estatutos más altos reconocidos de la ciencia es algo tardío. Y en política quizás les pasa algo similar. Las modalidades para ingresar y progresar en la política son modalidades en cuyo diseño las mujeres no participan. Entonces lo que se le pide como cualidades a las mujeres para destacarse en política son cualidades que tiene q ver con la competencia política con un estilo masculino. ¿Cuando forman masa crítica las mujeres? Con una medida de acción afirmativa como es la ley de cupo, medida que perfectamente podríamos pensar para otras instituciones donde las mujeres son una minoría y están en una meseta muy importante, como por ejemplo el CONICET, en términos académicos. Obviamente uno podría pensar medidas de acción positiva para la actividad académica, como se ha pensado para los sindicatos o para la actividad política. Masa crítica de mujeres, entonces, se ve a partir de 1994. ¿Qué se ha producido hasta el momento? Son sólo 10 años. Una cosa que me parece muy importante destacar es que sólo en los últimos 10 años y con la Ley de cupo se ha empezado a legislar sobre cuestiones que afectan a los cuerpos de las mujeres como cuerpos de mujeres, y eso me parece un ingreso de la ciudadanía muy importante y transparentar la diferencia como una diferencia que merezca ser protegida por las normas. Quiere decir leyes para el parto humanizado, leyes sobre anticoncepción, violencia doméstica, sobre acoso sexual. Todas esas leyes. Cambio de ley penal con respecto a la violación. Y nos falta sobre la despenalización del aborto, que no van a atener más remedio que discutirlo algún día, sino seguiremos abortando clandestinamente…

Ma. Belén : Bueno, en los últimos años, es un tema que se ha ido introduciendo en la agenda política.

-Diana MAFFIA: Claro, que adquieran valor político estos temas es producto del ingreso de una masa crítica de mujeres. No de mujeres aisladas, singulares, excepcionales, sino una masa crítica. Y es de esperar que lo mismo pase en la academia ya que se está feminizando la matrícula.

Ma. Belén   Retomando el tema de las leyes de cupo femenino, considera que de no existir este tipo de leyes existiría una menor participación de mujeres en política?

-Diana MAFFIA: Sí, sí. Eso está probado. Está probado porque en los países de América Latina donde no hay cupo, la participación es significativamente menor y porque en nuestro país, la participación de mujeres rara vez alcanzó más del 5%, sin ley de Cupo. Es decir que tenemos una visión histórica de nuestra propia política, tenemos una visión comparativa de políticas similares en América Latina, bueno no sólo en América Latina, en otros países también, y además tenemos la resistencia sistemática de partidos políticos a aplicar la ley de cupos en la manera garantista en que está pensada. Es decir los partidos políticos implementan recursos destinados a no respetar ni siquiera el mínimo, que es el 30% que establece la ley de cupo. Siempre hay que estar haciendo acciones de amparo o denunciando las malversaciones del cupo. Acciones de amparo porque no se cumple con las indicaciones de que los lugares sean lugares expectables. Cuando es una lista nueva tiene que ser primero o segundo lugar, sino uno cada tres lugares. Pero se toma a las mujeres en tercer lugar cuando es una lista nueva, que se de en múltiplo de tres, significa que estén siempre al borde del incumplimiento, o bien incumplen. Y además, muchas veces, las mujeres que se ponen no son mujeres que sean dirigentes con un valor en sí mismas sino que son representantes vicarias hormonales de poderes masculinos. Son las esposas o son las hijas o son mujeres que garantizan que el poder masculino no va a ser modificado y este es el valor que el partido les da. No el valor de introducir novedades y modificaciones por su condición de mujeres sino de estar en un lugar a pesar de su condición de mujeres con la explícita indicación de no producir ninguna modificación. Y otra forma de malversar el cupo es poner las mujeres, pero antes o después, aclararles que deben renunciar a su cargo para dejar lugar al varón que viene siguiendo en la lista, con lo cual una vez q llegan a sus cargos legislativos, el cupo no se expresa en un tercio de representantes femeninos en la legislatura porque varias de las mujeres han tenido q renunciar a favor de los varones que las tenían en las listas. Estas son todas formas de viveza criolla de malversación del cupo en la cual yo creo que hay que trabajar no por la cantidad sino por la calidad de la política. Con dirigentes mujeres y varones porque los varones no se lucen. Siempre nos dicen que las mujeres tenemos que llegar por nuestros propios méritos y la verdad es que si lo más meritorio de los varones es lo que llegó, yo empiezo entonces a dudar de las capacidades del género, ¿no?

-Ma. Belén  ¿Considera que este tipo de leyes son de carácter transitorio?

-Diana MAFFIA: Sí, definitivamente una medida como la de cupo es una medida transitoria. Tiene que serlo. Por que en realidad sino sería completamente injusto. Que a una parte de la población le garantizaran algo y al resto no. La idea es que justamente sean medidas para garantizar la igualdad. Garantizar la igualdad cuando hay situaciones de mucha inequidad. En esto consisten las medidas de acción afirmativa o de discriminación positiva. 67

-Ma. Belén ): ¿Cuál cree Ud. que es el rol que ocupa la mujer en la política en la Argentina de hoy?

-Diana MAFFIA: En primer lugar trato de no usar el universal de mujer, porque las mujeres somos muy diferentes, representamos intereses muy diferentes, representamos otras identidades, además de la condición de ser mujer. Nadie es solamente una mujer. Como no hay un solamente varón, ¿no? El varón hace política de muy distintos tipos. Yo creo que las mujeres también tenemos que tender a hacer aquellas cosas para las cuales tengamos talento, habilidades, vocaciones, y poner nuestra condición de mujeres con las perspectivas diferenciales que esto nos dé, al servicio de una mejor multiplicidad de perspectivas en la política. La universalidad no se alcanza ignorando las diferencias sino incorporándolas a una mirada más compleja. Permitir el ingreso de las mujeres a la política, a la ciencia, a la literatura, al arte, a lo que fuere, a los medios de comunicación, en realidad lo que permite es tener una mejor perspectiva de la diversidad de lo humano.

-Ma. Belén  Alguna vez, ud afirmó que a lo largo de la historia, en ámbitos y construcciones sociales como la iglesia, la ciencia, la historia, la filosofía y el derecho, “los hombres se enuncian pero las mujeres somos dichas, no somos sujetos de enunciación”, ¿cómo influye esto en la construcción de las relaciones de poder? ¿Cómo se revierte esta situación?

-Diana MAFFIA: Influye muchísimo porque por supuesto, aunque exista la mejor de las voluntades, ser dicha es una situación de subordinación y una institución como objeto y no como sujeto. El lugar que tiene el sujeto es un lugar de poder. El lugar del lenguaje es un lugar de poder. Cuando uno habla sobre los jóvenes de Cromagnon pero no los escucha, aunque uno tenga la mejor de las voluntades para expresar los intereses de estos jóvenes, no lo estamos haciendo con el modo en que estos jóvenes deciden sobre sus propias necesidades, intereses. Su propio drama generacional, porque yo creo que esto ha sido una conmoción realmente que los adultos no llegamos realmente a apreciar en su genuina dimensión. Así como para nuestra generación, la de los 70 la desaparición de 30.000 compañeros fue para los chicos que tienen 18, 20, 25 esos 200 chicos muertos arbitrariamente, en función de la anomia, en función de la desaparición del Estado, la voracidad de la empresa, la traición de sus propios grupos de rock con los cuales se identifican como identidad. Me parece que negar el lugar del sujeto de lenguaje es ignorar parte de la dignidad humana. Ahora esto, insisto, ocurre aún cuando aquel que habla de nosotras tenga la mejor de las intenciones. Un ejemplo muy claro es que se acaba de hacer un Comité de Reforma del Código Penal compuesto por doce juristas varones que opinaron que había que modificar el artículo 86 del Código Penal que habla de la despenalización del aborto. Yo creo que el proyecto explicitaba muy bien lo que el artículo 86 dice, no agregaba nada nuevo pero dejaba bien todo el derecho que tenemos. Inmediatamente reaccionó el ministro del interior, Aníbal Fernández, diciendo que jamás se iba a discutir en este gobierno el tema de la despenalización del aborto y reaccionó el Presidente desautorizando abiertamente las resoluciones de este comité. Es decir, un montón de varones están gerenciando qué libertades vamos a tener las mujeres y hasta donde se vana reconocer los derechos que tenemos sobre nuestros cuerpos. Las palabras de las mujeres están omitidas. EL 28 fue el día del día por la salud de las mujeres, se hizo una manifestación el lunes al mediodía frente al Ministerio de Salud. No es que no haya activismo o movilización de las mujeres, pero la palabra del poder la tiene los varones, unos a favor, otros en contra, pero sin dejarnos que ni siquiera nos apropiemos sobre la primera propiedad que es sobre el propio cuerpo. Una propiedad que salvo que haya esclavitud, nos corresponde a los seres humanos.

-Ma. Belén  ¿Cómo cree entonces que influyen los medios de comunicación en la imagen que proyectan de la mujer y el hecho de que la mayor parte de ellos esté dirigido por hombres?

-Diana MAFFIA: Y, eso me lo tendrías que contar vos, jaja. Yo no estoy en los medios de comunicación pero me parece que hay varias figuras en los medios cuya palabra es muy respetable, tanto mujeres como varones. Lo que pasa es que los intereses bajo los cuales están los medios son cada vez más hegemónicos y pasan por un interés económico muy concentrado. Por eso a veces puede ser oportuno dejar que ciertos sujetos sigan su palabra, se exprese, porque en realidad el interés que se quiere controlar no es le interés primordialmente de género en este momento, de las identidades sexuales, por ejemplo, cuando se deja que travestis trabajen en canales de televisión y no hacer escándalo por eso y ciertas temáticas como la homosexualidad participen en la ficción con más naturalidad y no de manera escandalosa, etc. una serie de cosas que empieza a verse como una especie de pluralidad y aperturas en los medios también puede tener la lectura de que no es eso lo que importa en realidad, sino concentrar otro tipo de intereses. Lo cierto es que no tenemos una comunicación libre en ele país que los intereses económicos están muy concentrados. Hay muy poco periodismo independiente, tanto de mujeres como de varones, insisto, y que el poco que hay está subordinado al humor político del gobierno, que es muy controlador en relación con los mensajes. Por lo tanto, me parece que los medios excede la cuestión de género. No obstante, siempre que hay una concentración de los medios por ejemplo los multimedia, perdemos los ciudadanos, porque lo que hay es una reiteración de mensajes de diversos medios de comunicación. Diarios, revistas, televisión, radio, montones de medios, que van reiterando un mensaje, produciendo una ficción sobre la realidad. Las personas estamos cada vez más dependiendo de la verdad representada por los medios y cada vez tenemos menos autoridad perceptiva sobre nuestra propia experiencia. Creemos lo que los medios nos dicen. Aún cuando los tengamos bajo sospecha. Sobre todo la reiteración tiene ese efecto generador de confianza. Si yo lo veo en el noticiero, en el diario, me lo dicen por la radio, son tres medios diferentes y reiteran algo, eso va construyendo realidad. Y es una construcción totalmente interesada y con intereses absolutamente concentrados. Hay 3 enormes multimedia que concentran casi todo. Y los demás son esclavos de eso. Porque les gusta, les resulta cómodo, porque les pagan bien, porque no tienen dignidad, porque no tienen ideas propias, pero lo cierto es que ya hacer periodismo independiente es enormemente difícil y están bajo un hostigamiento enorme. Y esto pasa con varones y mujeres, ahora uno puede decir que en los medios el papel de las mujeres, es más estético, más subordinado, de menor lucimiento intelectual, más exigencias de tipo corporal que impone cierto tipo de estereotipos, mandatos, sobre todo a través de la publicidad, de los roles que hay en la ficción. Mandatos acerca de cuál es el rol de las mujeres y varones, qué cosas están aceptadas en mujeres y varones. Son muy disciplinadotes los medios de comunicación. Así que sí tienen importancia. Pero además de la problemática de género, también hay que ver que a veces las urgencias pasan por otra parte. En este momento me parece que la urgencia, si bien yo tengo genuinamente una preocupación, y de hecho vamos a hacer una actividad en el instituto sobre este tema acerca de cómo las necesidades de las mujeres se expresan en los medios de comunicación y cómo se comprometen los medios con estos temas, en este momento yo creo que la emergencia es la enorme hegemonía tanto política como hegemónica alrededor de los medios de comunicación.

-Ma. Belén  ¿Podría nombrar a 5 mujeres que Ud. destacaría por su trayectoria o liderazgo político? ¿Qué imagen de mujer proyecta cada una de ellas?

-Diana MAFFIA: Es muy difícil porque destacar figuras implica que son figuras que uno identifica como valiosas, y no necesariamente implica eso. A veces son figuras que nos sirven para saber qué no hay que hacer. Por ejemplo, una figura como Condoleezza Rice. Me parece que es el ejemplo del modo masculino de escalar posiciones en un sistema muy hostil. Y en ese sentido es admirable como ella siendo mujer, siendo negra, con su esfuerzo, su estudio y su tezón logra llegar a un nivel altísimo en la responsabilidad política del país. Y logra llegar a un nivel altísimo en la responsabilidad política de un país criminal, porque tiene las mismas ideas criminales que quien lo preside y quienes tienen en este momento las iniciativas tanto en política interna como exterior, relevantes para el área que ella representa. Entonces me parece muy destacable. No me parece una figura con la cual uno desee identificarse pero es destacable como imagen del riesgo que corremos muchas mujeres porque todavía somos excepcionales en los lugares altos, de ser este tipo de mujer excepcional que legitima un sistema que oprime a millones de personas, entre ellos, sus principales víctimas las mujeres. Porque cuando hay una guerra, y cuando hay pobreza, las principales víctimas son las mujeres. Entonces, creo que es destacable de este modo negativo. Me parece que es destacable, aunque parece en este momento reiterativo, Michelle Bachelet. Pero me parece destacable como trayectoria personal. Una mujer que no ha perdido el esfuerzo por pensar cotidianamente cada uno de sus actos con equilibrio, a pesar de que por haber pasado situaciones tan extremas como las pérdidas personales por un lado, y la máxima función de la república por otro. Sin embargo, me parece que hace un gran esfuerzo por mantener un equilibrio entre su vida pública y su vida privada. Entre su vida profesional y su vida afectiva. Entre su pasado y su presente. Y ese aspecto constructivo y reflexivo me parece que es un ejemplo de las dificultades q tenemos las mujeres que no nos jugamos a hacer solamente un papel doméstico y abandonar cualquier expectativa de vida pública, porque queremos ser buenas madres o porque queremos tener una pareja y mantenerla, o hacer un papel público abandonando y viviendo culpas por no hacer bien un rol que sentimos que está reservado para nosotras, que tiene que ver con la maternidad, la familia. Mantener un equilibrio entre estos dos mundos aún hoy sigue siendo enormemente desafiante. Y además, mantenerlo no siendo solamente una pieza en el juego de otros, sino jugando singularmente la libertad de en cada momento tomar una decisión, me parece que es un aspecto destacable. Yo preferiría que ella tuviera ideas políticas un poquito más radicalizadas, que fuera más sensible con los mapuches, que tuviera menos compromiso con los poderes económicos en su país, que la concertación no la condicionara tanto por derecha, pero estoy destacando ahora su imagen como figura. Por supuesto es muy destacable Elisa Carrió. Es una mujer con la que yo acepté trabajar precisamente porque creo que tiene una inteligencia muy deslumbrante y es realmente un enorme valor personal. El hecho de que ella me haya convocado a trabajar en un instituto donde ella pone tanta expectativa, en donde la indicación es que tratemos de que aquí conviva la máxima amplitud y pluralidad política. El hecho de que yo no pertenezca al partido que ella dirige, y que sin embargo me haya delegado una responsabilidad tan importante muestra una singularidad en su manera de construir que me parece muy destacable y además creo que ella tuvo la integridad de oponerse a poderes enormes, corriendo un riesgo personal ella y su familia. Un riesgo muy grande. Yo no sé si podemos valorar lo que cotidianamente significa el riesgo de aquellos poderes a los que ella se opone, que han costado vidas. No son poderes inocentes. Han subido y bajado gobiernos en cuestión de semanas. Por un lado eso, y por otro lado, el hecho de que es capaz de plantear abiertamente los conflictos morales que tiene el estar en situaciones de poder. Plantearlo y resolverlo abiertamente en el diálogo, es algo que pocos dirigentes hacen. Lo habitual es que las decisiones se tomen jerárquicamente, que nadie reconozca absolutamente nada de su pasado, como un error o algo que hay que reparar. Sé que los medios muestran otra imagen de ella, y esto también tiene que ver con los medios que corremos en un medio de comunicación. Yo no estoy en un partido político, así que no estoy sujeta demasiado a ello, pero sin embargo por el mero hecho de hacer una tarea académica vinculada por la política me ha pasado muchas veces, correr ese riesgo de que la palabra se ponga de una manera en que sirve a un interés o sirve a otro o estereotipa una respuesta. No digo que sea una persona solamente con cualidades admirables. Digo que me parece una persona con cualidades admirables, muy admirable, siendo una mujer con una enorme valentía y una gran inteligencia, entonces me parece una dirigente muy destacable, ¿no? Yo creo que hay que destacar de la historia a Eva Perón. Fue una figura que partió en dos la Argentina. La partió en dos en su momento y la sigue partiendo en dos, porque en su momento Eva Perón puso de manifiesto la hipocresía de una clase social, se apropio de los íconos de esa clase social, que creía reservados solo para sí misma, el Teatro Colón, vestidos de Cristian Dior, mostró que eso se lo podía poner cualquiera, que eso no hace a una persona y también se pudo despojar de eso, a la austeridad más absoluta y no perder su cualidad de ser Eva Perón. Yo creo que eso fue lo que le puso garra a un partido que hubiese sido un partido burgués de un militar de clase media. No me parece que Perón hubiese sido un hombre revolucionario en sus ideas, creo que ella le hizo un contacto, un puente con los aspectos más populares. Eso sí fue realmente revolucionario. De hecho yo llegué a verlo vivo a Perón, porque en la década del 70 nos visitó pero bueno, fue un hombre que tenía una gran habilidad, una gran viveza, pero me parece que lo que Eva le dio como impronta en un momento en que además las mujeres ni siquiera votaban, que se destacaban en muchísimas disciplinas pero no tenían el reconocimiento de sus pares, abrió un espacio muy importante. Casi todas las mujeres políticas tienen a Eva Perón como un referente, estén a favor o en contra. Hay en esta figura un imán muy importante. En algún momento de tu vida, si te vas a dedicar a la política, tenés que saldar tu cuenta con Eva. Así como saldas tu cuenta con tu mamá. Porque en algún momento tenés que ser adulta y empezar una vida personal ya no en contra punto, a favor, en contra, siguiendo sus indicaciones o haciendo lo contrario. Algo similar pasa con la figura de Eva Perón. Bueno, ya dije cuatro…

-Ma. Belén :Se sugirió cinco mujeres como un número, pero si no considera otros referentes, no es necesario…

-Diana MAFFIA: No… Siempre me piden que hable sobre Cristina, porque claro es un liderazgo en este momento potente, con todo lo que tiene esa palabra de fálico. No es un liderazgo que uno puede ignorar. Es una mujer que tiene toda la prepotencia que da estar sentada, como dice ella, sobre tres millones de votos. Yo siempre digo que preferiría que si yo la hubiese votado, guardara mi voto en otro lado, pero bueno… La prepotencia de los números, la prepotencia del aparato, de disciplinar al otro, a veces de manera humillante. Yo creo que es un liderazgo terriblemente negativo como imagen de mujer. Es un liderazgo que acumula sin repartir absolutamente nada. Es una mujer totalmente absorbe y acumula poder y no aumenta el poder de nadie con esa acumulación. Yo creo que uno tiene diversos modos de gerenciar el poder. A veces vos tenés el poder para empoderar a otro, otras veces tenés el poder para acumularlo. Ella tiene el poder para acumularlo, tiene una gran necesidad de ser mirada, de ser reconocida como alguien singular, no como una entre todas. Esto la hace despreciar todo lo que tenga que ver con reclamos de mujeres. No quiere ser identificada como mujer, sino como un dirigente político. Este es el liderazgo masculino típico. No tiene ninguna novedad este tipo de liderazgo. Entonces por su acumulación enorme de poder y a su vez, su casi inexistente significatividad para el progreso de las mujeres, me parece que es un liderazgo al que hay que prestarle atención. ¿Cómo puede ser eficaz un liderazgo que toma todo y no da nada?

-Ma. Belén : Considerando lo mencionado sobre Michelle Bachelet, en estos días Elisa Carrió lanzó su candidatura para presidencia 2007, algunos hablan de una posible candidatura de Cristina Kirchner para el 2011, considera Ud. que Latinoamérica y la Argentina en particular, está preparada para recibir mujeres como presidente?

-Diana MAFFIA: Eso depende de cuáles son los poderes que estas mujeres representen. Si esto va a ser identitario o no para América Latina, si va a ser algo que permita que subjetividades que antes no estaban expresadas en el poder lo estén, eso se verá con el tiempo. Porque no es sólo llegar, es poder mantener proyectos propios. Que su novedad de ser mujer la pueda transformar en proyectos novedosos. De modo que habrá que ver. A veces hay como una especie de ola esnobista, que dice que entonces ahora votamos todos indígenas, todas mujeres y renovamos todo. Dependerá de los intereses que representen. Yo creo que transformarlo en algo continental es algo todavía muy prematuro. Que de todas maneras la unidad continental está dada en general por otras cosas, que no relatamos o no ponemos de manifiesto porque están dadas en general por los sujetos tradicionales de la política. En realidad ya ha habido mujeres presidentes en América Latina. Estuvo Mirella Moscoso en Panamá, estuvo Violeta Chamorro en Nicaragua. Casi llega Lourdes Flores en las finales en Perú. Está por otro lado Hillary Clinton haciendo también su campaña. Dentro de pocos días va a hacer un foro en Miami con mujeres líderes de América Latina, con la idea de candidatearse también allá. De modo que por un lado siento que hay algo a lo que es difícil que no frontalmente, es difícil que hoy en día no vaya porque es una mujer. Ya no se usan esos argumentos. Se usan otros. Pero los poderes con otros argumentos siguen estando concentrados en las mismas manos.

*Diana Elena Maffía es profesora y doctora en Filosofía, egresada de la Universidad de Buenos Aires. Ha sido docente y dictó seminarios de grado y posgrado en las universidades de Río IV, La Pampa, La Plata, Rosario,UBA, y Universidad Nacional Autónoma de México. Actualmente es la directora académica del Instituto Hannah Arendt

Posted in DIANA MAFFIA, Uncategorized | 1 Comment »

Entrevista a la filósofa DIANA MAFFÍA

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en septiembre 19, 2006

VI Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género
Zaragoza, 11 a 15 de septiembre de 2006

   

No se puede mostrar la imagen “https://i1.wp.com/wzar.unizar.es/siem/Agenda/Noticias/mujeres%20en%20pie.jpg” porque contiene errores.

Diana Maffia INVESTIGADORA

“La voluntad política con las mujeres es muy fugaz”

NACIMIENTO BUENOS AIRES, 1953.

ESTUDIOS DOCTORA EN FILOSOFÍA POR LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES.

PROFESIÓN PROFESORA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. ES INVESTIGADORA EN EL INSTITUTO DE ESTUDIOS DE GÉNERO DE BUENOS AIRES Y DIRIGE EL INSTITUTO ´HANNAH ARENDT´, UBICADO EN ESTA CIUDAD. INAUGURÓ EL CONGRESO IBEROAMERICANO SOBRE MUJER Y CIENCIA CELEBRADO EN ZARAGOZA LA SEMANA PASADA.

–¿Qué le parece que el Gobierno de Aragón haya anunciado la creación de una Comisión de Mujer y Ciencia?

–Me parece importantísimo sobre todo si hay voluntad política de equidad porque así se van a crear los factores diferenciales para que esto suceda. Y es que a veces se confunde el que las mujeres seamos diferentes con el hecho de que tengamos derechos diferentes. Esta comisión va a permitir saber cuáles de estas diferencias conducen a la parcialidad para tratar de corregirlas. También me parece muy oportuno que en este momento, el Gobierno español se haya comprometido en darle igualdad a la diferencia porque es algo que el socialismo nos debía a las mujeres desde hace un siglo.

–¿Cómo han evolucionado sus análisis sobre la mujer en ciencia desde que empezó a abordar el tema?

–Ha sido una buena evolución teórica y técnica de nuestra capacidad de medir la situación de las mujer en ciencia y tecnología. Antes tratábamos de saber cuántas eran mujeres y cuántos hombres en las plazas universitarias, en lugares académicos y de evaluación. Pero no había datos. Cuando los conseguimos, nos dimos cuenta de que si queríamos averiguar cuáles son los escollos en la carrera de la mujer teníamos que refinar las herramientas de análisis. Antes no existían estas herramientas. Y las necesitábamos para averiguar cómo desarmar prejuicios.

–¿En qué sentido?

–A los prejuicios hay que contestarles no con respuestas prejuiciosas, sino mostrándoles datos. Este trabajo se ha refinado mucho. Ahora ya sabemos dónde hay que incidir y dónde demandar la equidad que nos corresponde. Y en esto creo que podemos colaborar con el Estado cuando este tiene voluntad de equidad.

–¿Tiene algún ejemplo?

–España en este momento está viviendo una situación privilegiada porque hay políticas públicas que enfatizan los programas de igualdad de oportunidades. Pero tienen que tener buenos diagnósticos para saber qué políticas públicas hay que aplicar. Este es el momento en el que es importante que las herramientas estén diseñadas porque los momentos de voluntad política con las mujeres son muy fugaces.

–¿Es diferente hacer ciencia en función de si se es mujer u hombre?

–Claro. Hay una socialización diferenciada, las capacidades que se alientan y censuran en cada uno de nosotros y nosotras son diferentes. Esto da una percepción del mundo dispar. Además, creo que el conocimiento tiene mucho que ver con lo corporal, porque el cuerpo te ubica en el mundo de cierta manera y un cuerpo que es capaz de engendrar y de nutrir se ubica de forma diferente en el mundo. Pero todas las capacidades las podemos desarrollar igualmente hombres y mujeres. Es decir, que las capacidades no se desarrollan unas a expensas de las otras.

–Así que todavía existe el machismo. ¿También en la ciencia?

–Sí. Por eso la mujer tiene que proclamar que con estas cualidades cognitivas es capaz de hacer una lectura del mundo que enriquezca la ciencia. Porque si el conocimiento es una aventura universal, nosotras las mujeres tenemos que ofrecer todo este arsenal que no hemos aportado. Esto es oportuno porque algunas cosas como nuestra relación con la naturaleza o con las demás personas –que no es de depredación sino de cuidado– creo que son éticamente urgentes en la sociedad actual y también en la ciencia que han llegado a un grado de depredación peligroso para la humanidad.

Posted in DIANA MAFFIA, Uncategorized | 1 Comment »

El ARI organiza jornada sobre “Salud Sexual y Procreación Responsable”en Lomas de Zamora

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en septiembre 17, 2006

https://i1.wp.com/photos1.blogger.com/blogger/1371/2864/1600/volante_saludsexual.jpg

 

ENCUENTRO EN LA BIBLIOTECA MENTRUYT

El ARI organiza jornada sobre “Salud Sexual y Procreación Responsable» en Lomas de Zamora.

El lunes 18 de septiembre, se realizará en la Biblioteca Popular Antonio Mentruyt, una charla abierta a la comunidad sobre «Salud Sexual y Procreación Responsable», como parte de una campaña para que el Municipio de Lomas de Zamora adhiera al programa provincial creado a tal fin.

La charla-debate tendrá como expositoras a la Dra. Diana Maffía, filósofa y coordinadora académica del Instituto Hannah Arendt, institución dirigida por Elisa Carrió; y Liliana Laterra, psicóloga social, y coordinadora del Centro comunitario de promoción y protección de derechos “Che Pibe” de Villa Fiorito.

La jornada comenzará a las 17:30 hs. en la biblioteca sita en la calle Italia 44, de Lomas de Zamora. La entrada es libre y gratuita, y se entregarán certificados de asistencia. Participarán del debate representantes de organismos de salud, educación, género, familia, niñez y adolescencia.

A tres años de sancionada esta ley, todavía no se aplica en el ámbito municipal, debido a que el Concejo Deliberante no se ha pronunciado adhiriendo a la misma, con graves consecuencias para la salud de la población del Municipio.

INVITACIÓN A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Se invita a los periodistas a cubrir la realización de la jornada y participar de la misma.

Para mayor información dirigirse al teléfono 15-5828-9545,

o al correo electrónico mdspadafino@yahoo.com.ar

 

Prensa JxI ARI Pcia. de Bs. As.

 

 

 

 

Posted in DIANA MAFFIA, POLITICA | Leave a Comment »

Filósofa DIANA MAFFÍAM Y un total de 235 expertos se reúnen en Zaragoza en el VI Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en septiembre 11, 2006

Un total de 235 expertos se reúnen en Zaragoza en el VI Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género

Un total de 235 expertos participan desde hoy y hasta el 15 de septiembre en Zaragoza en el VI Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género, con el objetivo de conocer la posición de las mujeres en la ciencia y la tecnología y potenciar una investigación que responda a sus necesidades. Los especialistas provienen de once países, entre ellos México, Brasil, Cuba, Argentina, Venezuela, Chile, Portugal y Colombia.


El acto de inauguración tendrá lugar hoy a las 19,00 horas en la Facultad de Medicina de la Universidad de Zaragoza y contará con la asistencia de la directora de la Unidad de Mujer y Ciencia del Ministerio de Educación y Ciencia, Capitolina Díaz; de la consejera de Ciencia, Tecnología y Universidad, Ángela Abós; de la directora del Instituto Aragonés de la Mujer, Eva Martínez, y del rector, Felipe Pétriz.

Asimismo, asistirán el decano de la Facultad de Medicina, Arturo Vera; la presidenta del comité científico del Congreso, Eulalia Pérez; la coordinadora del Seminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer, Concepción Tomás, y la coordinadora del comité organizador, profesora e investigadora de la Universidad de Zaragoza, Consuelo Miqueo.

Le seguirá la conferencia inaugural que será pronunciada por la argentina Diana Maffia, quien disertará sobre ‘Luces y sombras sobre el escenario: las mujeres en CyT+D+I. De las estadísticas a la autoridad percibida’.

El programa contiene 200 intervenciones que se distribuirán entre las cinco conferencias de sesiones plenarias, las 28 de cinco mesas redondas temáticas y 138 ponencias. Además, habrá talleres sobre la experiencia vivida por las científicas y un panel sobre tecnociencia e investigación para la paz y el desarrollo desde la perspectiva de género.

Asimismo, se han potenciado algunos temas, como salud y medioambiente o la subjetividad de las científicas, que se habían atendido de forma más residual en congresos anteriores. Algunas de las intervenciones que se van a poder escuchar estos días llevan por título ‘Iguales pero no tanto, o científicas versus científicos’; ‘¿Igualdad para tod@s en la carrera investigadora?; ‘El inicio de las jóvenes investigadoras’ y ‘Cambios sociales y organización de los tiempos de trabajo’.

Además, se presentarán estudios sobre ‘La investigación científica. (I+D) en el sector público en España desde la perspectiva de genero: su distribución territorial’ y ‘Mujer y TIC: un nuevo espacio de discriminación’. También se presentará un estudio en concreto sobre la situación de la mujer en los estudios técnicos de la Universidad de Zaragoza.

El libro de resúmenes de este congreso está editado por Prensas Universitarias de Zaragoza y recoge todas las ponencias y conferencias en 429 páginas. Puede consultarse en la dirección ‘http://wzar.unizar.es/siem/Agenda/Congreso.html’.

El congreso cuenta con el apoyo de la Universidad de Zaragoza y su Facultad de Medicina; la Consejería de Ciencia, Tecnología y Universidad del Gobierno de Aragón; el Instituto de la Mujer del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales; el Ministerio de Educación y Ciencia; el Observatorio de la Salud de las Mujeres del Ministerio de Sanidad y Consumo; la Asociación de Mujeres Investigadoras y Tecnólogas (AMIT); el Instituto Aragonés de la Mujer (IAM); la Fundación Carolina, y la Sociedad de Lógica y Metodología y Filosofía de la Ciencia.

Posted in DIANA MAFFIA, TURISMO, Uncategorized | Leave a Comment »

Expertos de Iberoamérica analizarán papel mujer en ciencia

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en septiembre 10, 2006

Un total de 235 expertos, en su mayoría mujeres, procedentes de once países de Iberoamérica debatirán, a partir del lunes día 11, sobre la situación de la mujer en el mundo científico y sobre la prevalencia del hombre en las categorías altas y en la dirección de proyectos.

En el VI Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnología y Género, que se celebrará desde el día 11 al 15 de septiembre en la Facultad de Medicina de Zaragoza, se analizará por qué las mujeres no ocupan más del 14 por ciento de los puestos altos en el sistema científico y por qué del 60 al 80 por ciento de los investigadores principales de los proyectos subvencionados son hombres.

Así lo explicó hoy la profesora de Historia de la Ciencia de la Facultad de Medicina de la Universidad de Zaragoza, Consuelo Miqueo, coordinadora del congreso y miembro del grupo de investigación ‘Genciana’ del seminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer de este departamento universitario, que ha organizado el evento.

Al congreso asistirán reconocidos expertos de más de once países, entre ellos México, Brasil, Cuba, Argentina, Venezuela, Chile, Portugal y Colombia, con el objetivo de impulsar la participación y reconocimiento de las mujeres en los distintos campos científicos en los países del área iberoamericana, agregó Miqueo.

En concreto, se quiere mostrar de forma visible y cuantificable la posición de las mujeres en la ciencia y tecnología, donde según esta profesora ‘se observan anomalías’, con el fin de potenciar una investigación que responda a sus necesidades y proponer en última instancia recomendaciones para las políticas científicas de cada país o región iberoamericana.

En este VI Congreso, en el que se leerán casi 200 ponencias, se debatirán los modelos de estudios de género en la enseñanza para el sistema sanitario y científico; los criterios de normalización para el diseño de futuros estudios sobre paridad en ciencia y tecnología, y los referentes intelectuales, marcos de análisis y los criterios feministas para los estudios sociales o culturales de la ciencia.

La conferencia inaugural correrá a cargo de la argentina Diana Maffia, filósofa referente mundial y política comprometida por la igualdad de género.

Con estos congresos bianuales, que antes se han celebrado en Madrid (1996) Argentina (1998), Panamá (2000), Madrid (2002) y México (2004), se pretende mantener redes de investigación permanentes en docencia y política científica de género en ciencia, tecnología y salud en el ámbito hispano, latinoamericano y del Caribe

Posted in DIANA MAFFIA | Leave a Comment »

Entrevista a Diana MAFFÍA

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en julio 9, 2006

Resumen: Maria Belén CARAMANTI entrevistó la doctora en filosofía, Diana MAFFÍA en relación a nuestro tema especial Mujer y Política. Aquí podrán leer todas las reflexiones realizadas por la Coordinadora Académica del Instituto Hannah Arendt.

Entrevista a Diana MAFFÍA
Diana MAFFÍA intercambio opiniones

etrevista a Diana MAFFÍA

Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): Desde su experiencia personal, ¿qué tan difícil es para una mujer abrirse paso en el ámbito académico y político?

-Diana MAFFIA: Hay dificultades en los dos ámbitos en el académico y en el político, obviamente por motivos que están conectados. Tenemos un sistema cultural que legitima ciertos valores, cuando una mujer quiere progresar en el espacio académico, como cuando un hombre quiere progresar en el espacio académico, lo que tienen que hacer es probar que son capaces en las disciplinas en tanto como las disciplinas están constituidas. Cualquier aspecto innovador va a ser desalentado. Porque, además, el sistema académico es un sistema de acumulación, no de revoluciones. Entonces todas las ideas novedosas o los perfiles muy singulares, parte de lo que hace la educación es asimilarlos a lo que es la corriente principal de pensamiento. Lo que uno tiene que preguntarse es quienes construyeron esa corriente principal de pensamiento. Y uno se da cuenta de que los sujetos que construyeron esa corriente principal de pensamiento comparten algunas características, una muy importante es que han sido todos varones, pero hay otras características, clase, etnia, edad, otro tipo de rasgos que también son hegemónicos. No sólo el rasgo de sexo es un rasgo hegemónico, ¿no? En ese sentido todas las mujeres como mujeres tenemos dificultades para abrirnos camino académico porque las disciplinas que desde la modernidad están instituidas como disciplinas tanto científicas como humanísticas son disciplinas en las que las mujeres recién empezamos a aportar creativamente -si bien hay algunos antecedentes remotos singulares,- como masa crítica en la última mitad de siglo XX. Pensamos que las universidades se crean en el siglo XV y las mujeres ingresan a comienzos del siglo XX. Hasta que se legitima su ingreso a sistemas de investigación más prestigiosos, doctorados, institutos de investigación, las academias de ciencias, etc. La Academia de Ciencia de París se creo en el siglo XVII y la primera mujer ingresa en 1978. La Academia Real de Londres la primera mujer ingresa después de la Segunda Guerra Mundial. En nuestra academia nacional de ciencia fue en 1982 el ingreso de la primera mujer. Es decir que el ingreso de las mujeres en los estatutos más altos reconocidos de la ciencia es algo tardío. Y en política quizás les pasa algo similar. Las modalidades para ingresar y progresar en la política son modalidades en cuyo diseño las mujeres no participan. Entonces lo que se le pide como cualidades a las mujeres para destacarse en política son cualidades que tiene q ver con la competencia política con un estilo masculino. ¿Cuando forman masa crítica las mujeres? Con una medida de acción afirmativa como es la ley de cupo, medida que perfectamente podríamos pensar para otras instituciones donde las mujeres son una minoría y están en una meseta muy importante, como por ejemplo el CONICET, en términos académicos. Obviamente uno podría pensar medidas de acción positiva para la actividad académica, como se ha pensado para los sindicatos o para la actividad política. Masa crítica de mujeres, entonces, se ve a partir de 1994. ¿Qué se ha producido hasta el momento? Son sólo 10 años. Una cosa que me parece muy importante destacar es que sólo en los últimos 10 años y con la Ley de cupo se ha empezado a legislar sobre cuestiones que afectan a los cuerpos de las mujeres como cuerpos de mujeres, y eso me parece un ingreso de la ciudadanía muy importante y transparentar la diferencia como una diferencia que merezca ser protegida por las normas. Quiere decir leyes para el parto humanizado, leyes sobre anticoncepción, violencia doméstica, sobre acoso sexual. Todas esas leyes. Cambio de ley penal con respecto a la violación. Y nos falta sobre la despenalización del aborto, que no van a atener más remedio que discutirlo algún día, sino seguiremos abortando clandestinamente…

Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): Bueno, en los últimos años, es un tema que se ha ido introduciendo en la agenda política.

-Diana MAFFIA: Claro, que adquieran valor político estos temas es producto del ingreso de una masa crítica de mujeres. No de mujeres aisladas, singulares, excepcionales, sino una masa crítica. Y es de esperar que lo mismo pase en la academia ya que se está feminizando la matrícula.

Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): Retomando el tema de las leyes de cupo femenino, considera que de no existir este tipo de leyes existiría una menor participación de mujeres en política?

-Diana MAFFIA: Sí, sí. Eso está probado. Está probado porque en los países de América Latina donde no hay cupo, la participación es significativamente menor y porque en nuestro país, la participación de mujeres rara vez alcanzó más del 5%, sin ley de Cupo. Es decir que tenemos una visión histórica de nuestra propia política, tenemos una visión comparativa de políticas similares en América Latina, bueno no sólo en América Latina, en otros países también, y además tenemos la resistencia sistemática de partidos políticos a aplicar la ley de cupos en la manera garantista en que está pensada. Es decir los partidos políticos implementan recursos destinados a no respetar ni siquiera el mínimo, que es el 30% que establece la ley de cupo. Siempre hay que estar haciendo acciones de amparo o denunciando las malversaciones del cupo. Acciones de amparo porque no se cumple con las indicaciones de que los lugares sean lugares expectables. Cuando es una lista nueva tiene que ser primero o segundo lugar, sino uno cada tres lugares. Pero se toma a las mujeres en tercer lugar cuando es una lista nueva, que se de en múltiplo de tres, significa que estén siempre al borde del incumplimiento, o bien incumplen. Y además, muchas veces, las mujeres que se ponen no son mujeres que sean dirigentes con un valor en sí mismas sino que son representantes vicarias hormonales de poderes masculinos. Son las esposas o son las hijas o son mujeres que garantizan que el poder masculino no va a ser modificado y este es el valor que el partido les da. No el valor de introducir novedades y modificaciones por su condición de mujeres sino de estar en un lugar a pesar de su condición de mujeres con la explícita indicación de no producir ninguna modificación. Y otra forma de malversar el cupo es poner las mujeres, pero antes o después, aclararles que deben renunciar a su cargo para dejar lugar al varón que viene siguiendo en la lista, con lo cual una vez q llegan a sus cargos legislativos, el cupo no se expresa en un tercio de representantes femeninos en la legislatura porque varias de las mujeres han tenido q renunciar a favor de los varones que las tenían en las listas. Estas son todas formas de viveza criolla de malversación del cupo en la cual yo creo que hay que trabajar no por la cantidad sino por la calidad de la política. Con dirigentes mujeres y varones porque los varones no se lucen. Siempre nos dicen que las mujeres tenemos que llegar por nuestros propios méritos y la verdad es que si lo más meritorio de los varones es lo que llegó, yo empiezo entonces a dudar de las capacidades del género, ¿no?

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): ¿Considera que este tipo de leyes son de carácter transitorio?

-Diana MAFFIA: Sí, definitivamente una medida como la de cupo es una medida transitoria. Tiene que serlo. Por que en realidad sino sería completamente injusto. Que a una parte de la población le garantizaran algo y al resto no. La idea es que justamente sean medidas para garantizar la igualdad. Garantizar la igualdad cuando hay situaciones de mucha inequidad. En esto consisten las medidas de acción afirmativa o de discriminación positiva. 67

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): ¿Cuál cree Ud. que es el rol que ocupa la mujer en la política en la Argentina de hoy?

-Diana MAFFIA: En primer lugar trato de no usar el universal de mujer, porque las mujeres somos muy diferentes, representamos intereses muy diferentes, representamos otras identidades, además de la condición de ser mujer. Nadie es solamente una mujer. Como no hay un solamente varón, ¿no? El varón hace política de muy distintos tipos. Yo creo que las mujeres también tenemos que tender a hacer aquellas cosas para las cuales tengamos talento, habilidades, vocaciones, y poner nuestra condición de mujeres con las perspectivas diferenciales que esto nos dé, al servicio de una mejor multiplicidad de perspectivas en la política. La universalidad no se alcanza ignorando las diferencias sino incorporándolas a una mirada más compleja. Permitir el ingreso de las mujeres a la política, a la ciencia, a la literatura, al arte, a lo que fuere, a los medios de comunicación, en realidad lo que permite es tener una mejor perspectiva de la diversidad de lo humano.

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): Alguna vez, ud afirmó que a lo largo de la historia, en ámbitos y construcciones sociales como la iglesia, la ciencia, la historia, la filosofía y el derecho, “los hombres se enuncian pero las mujeres somos dichas, no somos sujetos de enunciación”, ¿cómo influye esto en la construcción de las relaciones de poder? ¿Cómo se revierte esta situación?

-Diana MAFFIA: Influye muchísimo porque por supuesto, aunque exista la mejor de las voluntades, ser dicha es una situación de subordinación y una institución como objeto y no como sujeto. El lugar que tiene el sujeto es un lugar de poder. El lugar del lenguaje es un lugar de poder. Cuando uno habla sobre los jóvenes de Cromagnon pero no los escucha, aunque uno tenga la mejor de las voluntades para expresar los intereses de estos jóvenes, no lo estamos haciendo con el modo en que estos jóvenes deciden sobre sus propias necesidades, intereses. Su propio drama generacional, porque yo creo que esto ha sido una conmoción realmente que los adultos no llegamos realmente a apreciar en su genuina dimensión. Así como para nuestra generación, la de los 70 la desaparición de 30.000 compañeros fue para los chicos que tienen 18, 20, 25 esos 200 chicos muertos arbitrariamente, en función de la anomia, en función de la desaparición del Estado, la voracidad de la empresa, la traición de sus propios grupos de rock con los cuales se identifican como identidad. Me parece que negar el lugar del sujeto de lenguaje es ignorar parte de la dignidad humana. Ahora esto, insisto, ocurre aún cuando aquel que habla de nosotras tenga la mejor de las intenciones. Un ejemplo muy claro es que se acaba de hacer un Comité de Reforma del Código Penal compuesto por doce juristas varones que opinaron que había que modificar el artículo 86 del Código Penal que habla de la despenalización del aborto. Yo creo que el proyecto explicitaba muy bien lo que el artículo 86 dice, no agregaba nada nuevo pero dejaba bien todo el derecho que tenemos. Inmediatamente reaccionó el ministro del interior, Aníbal Fernández, diciendo que jamás se iba a discutir en este gobierno el tema de la despenalización del aborto y reaccionó el Presidente desautorizando abiertamente las resoluciones de este comité. Es decir, un montón de varones están gerenciando qué libertades vamos a tener las mujeres y hasta donde se vana reconocer los derechos que tenemos sobre nuestros cuerpos. Las palabras de las mujeres están omitidas. EL 28 fue el día del día por la salud de las mujeres, se hizo una manifestación el lunes al mediodía frente al Ministerio de Salud. No es que no haya activismo o movilización de las mujeres, pero la palabra del poder la tiene los varones, unos a favor, otros en contra, pero sin dejarnos que ni siquiera nos apropiemos sobre la primera propiedad que es sobre el propio cuerpo. Una propiedad que salvo que haya esclavitud, nos corresponde a los seres humanos.

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): ¿Cómo cree entonces que influyen los medios de comunicación en la imagen que proyectan de la mujer y el hecho de que la mayor parte de ellos esté dirigido por hombres?

-Diana MAFFIA: Y, eso me lo tendrías que contar vos, jaja. Yo no estoy en los medios de comunicación pero me parece que hay varias figuras en los medios cuya palabra es muy respetable, tanto mujeres como varones. Lo que pasa es que los intereses bajo los cuales están los medios son cada vez más hegemónicos y pasan por un interés económico muy concentrado. Por eso a veces puede ser oportuno dejar que ciertos sujetos sigan su palabra, se exprese, porque en realidad el interés que se quiere controlar no es le interés primordialmente de género en este momento, de las identidades sexuales, por ejemplo, cuando se deja que travestis trabajen en canales de televisión y no hacer escándalo por eso y ciertas temáticas como la homosexualidad participen en la ficción con más naturalidad y no de manera escandalosa, etc. una serie de cosas que empieza a verse como una especie de pluralidad y aperturas en los medios también puede tener la lectura de que no es eso lo que importa en realidad, sino concentrar otro tipo de intereses. Lo cierto es que no tenemos una comunicación libre en ele país que los intereses económicos están muy concentrados. Hay muy poco periodismo independiente, tanto de mujeres como de varones, insisto, y que el poco que hay está subordinado al humor político del gobierno, que es muy controlador en relación con los mensajes. Por lo tanto, me parece que los medios excede la cuestión de género. No obstante, siempre que hay una concentración de los medios por ejemplo los multimedia, perdemos los ciudadanos, porque lo que hay es una reiteración de mensajes de diversos medios de comunicación. Diarios, revistas, televisión, radio, montones de medios, que van reiterando un mensaje, produciendo una ficción sobre la realidad. Las personas estamos cada vez más dependiendo de la verdad representada por los medios y cada vez tenemos menos autoridad perceptiva sobre nuestra propia experiencia. Creemos lo que los medios nos dicen. Aún cuando los tengamos bajo sospecha. Sobre todo la reiteración tiene ese efecto generador de confianza. Si yo lo veo en el noticiero, en el diario, me lo dicen por la radio, son tres medios diferentes y reiteran algo, eso va construyendo realidad. Y es una construcción totalmente interesada y con intereses absolutamente concentrados. Hay 3 enormes multimedia que concentran casi todo. Y los demás son esclavos de eso. Porque les gusta, les resulta cómodo, porque les pagan bien, porque no tienen dignidad, porque no tienen ideas propias, pero lo cierto es que ya hacer periodismo independiente es enormemente difícil y están bajo un hostigamiento enorme. Y esto pasa con varones y mujeres, ahora uno puede decir que en los medios el papel de las mujeres, es más estético, más subordinado, de menor lucimiento intelectual, más exigencias de tipo corporal que impone cierto tipo de estereotipos, mandatos, sobre todo a través de la publicidad, de los roles que hay en la ficción. Mandatos acerca de cuál es el rol de las mujeres y varones, qué cosas están aceptadas en mujeres y varones. Son muy disciplinadotes los medios de comunicación. Así que sí tienen importancia. Pero además de la problemática de género, también hay que ver que a veces las urgencias pasan por otra parte. En este momento me parece que la urgencia, si bien yo tengo genuinamente una preocupación, y de hecho vamos a hacer una actividad en el instituto sobre este tema acerca de cómo las necesidades de las mujeres se expresan en los medios de comunicación y cómo se comprometen los medios con estos temas, en este momento yo creo que la emergencia es la enorme hegemonía tanto política como hegemónica alrededor de los medios de comunicación.

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): ¿Podría nombrar a 5 mujeres que Ud. destacaría por su trayectoria o liderazgo político? ¿Qué imagen de mujer proyecta cada una de ellas?

-Diana MAFFIA: Es muy difícil porque destacar figuras implica que son figuras que uno identifica como valiosas, y no necesariamente implica eso. A veces son figuras que nos sirven para saber qué no hay que hacer. Por ejemplo, una figura como Condoleezza Rice. Me parece que es el ejemplo del modo masculino de escalar posiciones en un sistema muy hostil. Y en ese sentido es admirable como ella siendo mujer, siendo negra, con su esfuerzo, su estudio y su tezón logra llegar a un nivel altísimo en la responsabilidad política del país. Y logra llegar a un nivel altísimo en la responsabilidad política de un país criminal, porque tiene las mismas ideas criminales que quien lo preside y quienes tienen en este momento las iniciativas tanto en política interna como exterior, relevantes para el área que ella representa. Entonces me parece muy destacable. No me parece una figura con la cual uno desee identificarse pero es destacable como imagen del riesgo que corremos muchas mujeres porque todavía somos excepcionales en los lugares altos, de ser este tipo de mujer excepcional que legitima un sistema que oprime a millones de personas, entre ellos, sus principales víctimas las mujeres. Porque cuando hay una guerra, y cuando hay pobreza, las principales víctimas son las mujeres. Entonces, creo que es destacable de este modo negativo. Me parece que es destacable, aunque parece en este momento reiterativo, Michelle Bachelet. Pero me parece destacable como trayectoria personal. Una mujer que no ha perdido el esfuerzo por pensar cotidianamente cada uno de sus actos con equilibrio, a pesar de que por haber pasado situaciones tan extremas como las pérdidas personales por un lado, y la máxima función de la república por otro. Sin embargo, me parece que hace un gran esfuerzo por mantener un equilibrio entre su vida pública y su vida privada. Entre su vida profesional y su vida afectiva. Entre su pasado y su presente. Y ese aspecto constructivo y reflexivo me parece que es un ejemplo de las dificultades q tenemos las mujeres que no nos jugamos a hacer solamente un papel doméstico y abandonar cualquier expectativa de vida pública, porque queremos ser buenas madres o porque queremos tener una pareja y mantenerla, o hacer un papel público abandonando y viviendo culpas por no hacer bien un rol que sentimos que está reservado para nosotras, que tiene que ver con la maternidad, la familia. Mantener un equilibrio entre estos dos mundos aún hoy sigue siendo enormemente desafiante. Y además, mantenerlo no siendo solamente una pieza en el juego de otros, sino jugando singularmente la libertad de en cada momento tomar una decisión, me parece que es un aspecto destacable. Yo preferiría que ella tuviera ideas políticas un poquito más radicalizadas, que fuera más sensible con los mapuches, que tuviera menos compromiso con los poderes económicos en su país, que la concertación no la condicionara tanto por derecha, pero estoy destacando ahora su imagen como figura. Por supuesto es muy destacable Elisa Carrió. Es una mujer con la que yo acepté trabajar precisamente porque creo que tiene una inteligencia muy deslumbrante y es realmente un enorme valor personal. El hecho de que ella me haya convocado a trabajar en un instituto donde ella pone tanta expectativa, en donde la indicación es que tratemos de que aquí conviva la máxima amplitud y pluralidad política. El hecho de que yo no pertenezca al partido que ella dirige, y que sin embargo me haya delegado una responsabilidad tan importante muestra una singularidad en su manera de construir que me parece muy destacable y además creo que ella tuvo la integridad de oponerse a poderes enormes, corriendo un riesgo personal ella y su familia. Un riesgo muy grande. Yo no sé si podemos valorar lo que cotidianamente significa el riesgo de aquellos poderes a los que ella se opone, que han costado vidas. No son poderes inocentes. Han subido y bajado gobiernos en cuestión de semanas. Por un lado eso, y por otro lado, el hecho de que es capaz de plantear abiertamente los conflictos morales que tiene el estar en situaciones de poder. Plantearlo y resolverlo abiertamente en el diálogo, es algo que pocos dirigentes hacen. Lo habitual es que las decisiones se tomen jerárquicamente, que nadie reconozca absolutamente nada de su pasado, como un error o algo que hay que reparar. Sé que los medios muestran otra imagen de ella, y esto también tiene que ver con los medios que corremos en un medio de comunicación. Yo no estoy en un partido político, así que no estoy sujeta demasiado a ello, pero sin embargo por el mero hecho de hacer una tarea académica vinculada por la política me ha pasado muchas veces, correr ese riesgo de que la palabra se ponga de una manera en que sirve a un interés o sirve a otro o estereotipa una respuesta. No digo que sea una persona solamente con cualidades admirables. Digo que me parece una persona con cualidades admirables, muy admirable, siendo una mujer con una enorme valentía y una gran inteligencia, entonces me parece una dirigente muy destacable, ¿no? Yo creo que hay que destacar de la historia a Eva Perón. Fue una figura que partió en dos la Argentina. La partió en dos en su momento y la sigue partiendo en dos, porque en su momento Eva Perón puso de manifiesto la hipocresía de una clase social, se apropio de los íconos de esa clase social, que creía reservados solo para sí misma, el Teatro Colón, vestidos de Cristian Dior, mostró que eso se lo podía poner cualquiera, que eso no hace a una persona y también se pudo despojar de eso, a la austeridad más absoluta y no perder su cualidad de ser Eva Perón. Yo creo que eso fue lo que le puso garra a un partido que hubiese sido un partido burgués de un militar de clase media. No me parece que Perón hubiese sido un hombre revolucionario en sus ideas, creo que ella le hizo un contacto, un puente con los aspectos más populares. Eso sí fue realmente revolucionario. De hecho yo llegué a verlo vivo a Perón, porque en la década del 70 nos visitó pero bueno, fue un hombre que tenía una gran habilidad, una gran viveza, pero me parece que lo que Eva le dio como impronta en un momento en que además las mujeres ni siquiera votaban, que se destacaban en muchísimas disciplinas pero no tenían el reconocimiento de sus pares, abrió un espacio muy importante. Casi todas las mujeres políticas tienen a Eva Perón como un referente, estén a favor o en contra. Hay en esta figura un imán muy importante. En algún momento de tu vida, si te vas a dedicar a la política, tenés que saldar tu cuenta con Eva. Así como saldas tu cuenta con tu mamá. Porque en algún momento tenés que ser adulta y empezar una vida personal ya no en contra punto, a favor, en contra, siguiendo sus indicaciones o haciendo lo contrario. Algo similar pasa con la figura de Eva Perón. Bueno, ya dije cuatro…

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): Se sugirió cinco mujeres como un número, pero si no considera otros referentes, no es necesario…

-Diana MAFFIA: No… Siempre me piden que hable sobre Cristina, porque claro es un liderazgo en este momento potente, con todo lo que tiene esa palabra de fálico. No es un liderazgo que uno puede ignorar. Es una mujer que tiene toda la prepotencia que da estar sentada, como dice ella, sobre tres millones de votos. Yo siempre digo que preferiría que si yo la hubiese votado, guardara mi voto en otro lado, pero bueno… La prepotencia de los números, la prepotencia del aparato, de disciplinar al otro, a veces de manera humillante. Yo creo que es un liderazgo terriblemente negativo como imagen de mujer. Es un liderazgo que acumula sin repartir absolutamente nada. Es una mujer totalmente absorbe y acumula poder y no aumenta el poder de nadie con esa acumulación. Yo creo que uno tiene diversos modos de gerenciar el poder. A veces vos tenés el poder para empoderar a otro, otras veces tenés el poder para acumularlo. Ella tiene el poder para acumularlo, tiene una gran necesidad de ser mirada, de ser reconocida como alguien singular, no como una entre todas. Esto la hace despreciar todo lo que tenga que ver con reclamos de mujeres. No quiere ser identificada como mujer, sino como un dirigente político. Este es el liderazgo masculino típico. No tiene ninguna novedad este tipo de liderazgo. Entonces por su acumulación enorme de poder y a su vez, su casi inexistente significatividad para el progreso de las mujeres, me parece que es un liderazgo al que hay que prestarle atención. ¿Cómo puede ser eficaz un liderazgo que toma todo y no da nada?

-Ma. Belén CARAMANTI (CIUDAD POLITICA): Considerando lo mencionado sobre Michelle Bachelet, en estos días Elisa Carrió lanzó su candidatura para presidencia 2007, algunos hablan de una posible candidatura de Cristina Kirchner para el 2011, considera Ud. que Latinoamérica y la Argentina en particular, está preparada para recibir mujeres como presidente?

-Diana MAFFIA: Eso depende de cuáles son los poderes que estas mujeres representen. Si esto va a ser identitario o no para América Latina, si va a ser algo que permita que subjetividades que antes no estaban expresadas en el poder lo estén, eso se verá con el tiempo. Porque no es sólo llegar, es poder mantener proyectos propios. Que su novedad de ser mujer la pueda transformar en proyectos novedosos. De modo que habrá que ver. A veces hay como una especie de ola esnobista, que dice que entonces ahora votamos todos indígenas, todas mujeres y renovamos todo. Dependerá de los intereses que representen. Yo creo que transformarlo en algo continental es algo todavía muy prematuro. Que de todas maneras la unidad continental está dada en general por otras cosas, que no relatamos o no ponemos de manifiesto porque están dadas en general por los sujetos tradicionales de la política. En realidad ya ha habido mujeres presidentes en América Latina. Estuvo Mirella Moscoso en Panamá, estuvo Violeta Chamorro en Nicaragua. Casi llega Lourdes Flores en las finales en Perú. Está por otro lado Hillary Clinton haciendo también su campaña. Dentro de pocos días va a hacer un foro en Miami con mujeres líderes de América Latina, con la idea de candidatearse también allá. De modo que por un lado siento que hay algo a lo que es difícil que no frontalmente, es difícil que hoy en día no vaya porque es una mujer. Ya no se usan esos argumentos. Se usan otros. Pero los poderes con otros argumentos siguen estando concentrados en las mismas manos.

*Diana Elena Maffía es profesora y doctora en Filosofía, egresada de la Universidad de Buenos Aires. Ha sido docente y dictó seminarios de grado y posgrado en las universidades de Río IV, La Pampa, La Plata, Rosario,UBA, y Universidad Nacional Autónoma de México. Actualmente e es la directora académica del Instituto Hannah Arendt.

Posted in DIANA MAFFIA, Uncategorized | Leave a Comment »

“Cristina Kirchner quiere ser Perón”, dice Diana Maffía

Posted by LA ARGENTINIDAD ...AL PALO en mayo 17, 2006

La opinión de la filósofa e investigadora

Diana Maffía sostiene que hay mujeres políticas que llegan al poder “para que nada cambie” y que hay otras que llegan “solamente para cambiar ellas y que no cambie nadie más”. No resulta difícil imaginar a cuáles de sus congéneres apunta.

Añade esta doctora en filosofía, investigadora del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género de la UBA y actual directora académica del Instituto Hannah Arendt, como para que no queden dudas, que Cristina Fernández de Kirchner, senadora electa por la provincia de Buenos Aires, “no quiere ser Eva, sino que quiere ser Perón, porque su modelo de identificación es con el liderazgo del primer conductor justicialista”.

Casada con el filósofo Alberto Moretti, con quien acaba de celebrar 25 años de plácida convivencia, Diana Maffía es madre de Celeste, de 21 años, y de Juan, de 17. En su casa, las discusiones familiares se basan en el libre intercambio de argumentaciones y en el sentido del humor. Sus amigos cuentan que, en vez de gritarse, cuando discuten “parece que estuvieran haciendo un seminario”.

Feminista, Maffía –además fue defensora del pueblo adjunta en el área de Derechos Humanos y Equidad
de 1998 a 2003- trata de que no le ocurra lo mismo que a una astrónoma a la que entrevistó una vez, cuya queja principal consistía en no haber logrado nunca que en el trabajo no se notara que tenía hijos y que en su casa no se notara que trabajaba.

"Familia y trabajo son los dos ideales con los que toda mujer trata de convivir, pero los dos son de dedicación exclusiva", explica Maffía, que parecería haber resuelto la ecuación.

-A partir de la existencia de tantas candidatas mujeres, incluso de la personalidad de Cristina Fernández de Kirchner, se ha generalizado la idea de que hay un avance en las conquistas femeninas.

-Algo que en su momento produjo impacto fue la ley de cupo. La ley de cupo es una medida afirmativa típica de la democracia liberal. Esta ley produjo muchas dudas en su momento. Hay algo muy paradójico: cuando se discutió el voto, en los años 40, muchas mujeres -sobre todo las feministas que habían alentado el voto, como Alicia Moreau de Justo y Victoria Ocampo, por poner dos ejemplos muy paradigmáticos- se opusieron, porque el voto era un proyecto de Perón para hegemonizar el poder. Con el cupo se produjo lo mismo.

-¿Se opusieron quienes se presumía que deberían apoyarlo?

Muchas mujeres que querían mayor participación de las mujeres en la política se opusieron, porque el cupo lo firmaba Carlos Menem y resultaba obvio que era una figurita de cambio, primero para poder manipular su poder y, después, para compensar las restricciones que estaba poniendo, al alinearse con el Vaticano y con los países islámicos, en materia de derechos sexuales y reproductivos.

-¿Por qué sucedió eso?

-Pensemos que el Foro de El Cairo fue en el año 1994 y que Menem llevó a esa reunión la misma posición que los talibanes.

-¿Así de extrema?

-Sí. El cupo era una especie de compensación psicótica de las que él solía dar, y a muchas se les planteaba la duda de si iban a entrar en los cuerpos legislativos realmente aquellas que luchan por los derechos de las mujeres o aquellas que no garantizan nada. Finalmente, entró de todo. Por otra parte, es lo mismo que pasa con los varones. Cuando se aplicó la ley de cupo por primera vez, en la Convención Constituyente de 1994, fue algo sumamente relevante, porque en esa Constitución reformada Rodolfo Barra, quien fue ministro de Justicia en época de Menem, quiso incluir una cláusula prohibitiva del aborto como principio constitucional.

-Pero, finalmente, no pudo hacerlo…

-No lo logró porque el conjunto de mujeres que estaba en la Constituyente se opuso, transversalmente. Es decir que hubo ahí una primera muestra de que si las mujeres son sujeto de la política, y no meramente objeto, hay determinado tipo de cosas sobre las cuales pueden consensuar. No poner una cláusula prohibitiva del aborto no quiere decir estar en favor del aborto. Simplemente, quería decir que las mujeres estaban pensando que ésa no era una cláusula para ir en una constitución, porque nosotros tenemos el Código de San José de Costa Rica, que dice, en su primer artículo, que protege la vida en general desde el momento de la concepción.

-¿O sea que es una obligación del Estado proteger la vida desde el momento de la concepción?

-El Estado le debería dar protección a toda vida en gestación, cosa que no hace. Lo que sí hace es poner obstáculos si alguien quiere interrumpir el embarazo, pero no apoyar si alguien quiere continuar con el embarazo. El Estado no toma a su cargo la protección de esa vida, lo que haría que muchas mujeres decidieran no abortar. Entonces, que ese principio hable de "la protección de la vida en general" significa que el derecho a la vida no es un derecho absoluto, sino que está en el contexto de los otros derechos humanos, y que si se da un conflicto entre derechos hay que evaluar uno de mayor jerarquía. Nuestro Código Penal, que por ahora no fue declarado inconstitucional, dice que la interrupción del embarazo se hace cuando corren riesgo la vida o la salud de la mujer, o en caso de violación o atentado al pudor de una mujer idiota o demente.

-¿Qué significado tiene para usted ese texto?

-Eso quiere decir que el Código privilegia el derecho de la mujer por sobre el derecho del niño por nacer, el embrión, el feto o como se lo quiera llamar. Hay una prioridad del derecho de la mujer fijada por el derecho penal. Sin embargo, los jueces fallan a favor de la vida por nacer. Acá hay una gran incongruencia. Se transforma a las mujeres en sujetos heroicos que tienen que ir contra cualquier obstáculo y no se les da ninguna facilidad para ejercer razonablemente, cuando es su plan personal, una maternidad con las seguridades que el Estado debería brindar. Esto es algo que ocurre solamente en el cuerpo de las mujeres y para lo que el Estado tiene poca sensibilidad.

-Volviendo al avance femenino, a su protagonismo en el plano político…

-Yo creo que cuando uno pregunta por el avance en general lo que hace es tomar ciertos indicadores. Es decir, síntomas que me permiten decir si avanzamos o no avanzamos. En general, esos indicadores suelen ser cuantitativos. Uno analiza, en los últimos diez, quince o veinte años, cuántas mujeres había en política y cuántas hay ahora. Cuántas estudiaban antes y cuántas estudian ahora. Cuántas trabajaban fuera de su casa, ayer y hoy. Eso nos permite ver con mucha claridad un progreso del acceso de las mujeres a ciertas actividades del ámbito público.

-¿Hubo, entonces, una evolución?

-Vistos los indicadores numéricos en crudo, hubo una evolución. Creo que si uno refina los indicadores se encuentra con que todavía hay mucha discriminación y mucha segregación. Y si uno entrevista a las mujeres, ve que los costos subjetivos son casi heroicos. No se entiende cómo las mujeres pudieron someterse a renunciamientos que ninguno de sus compañeros varones tuvo que asumir.

-¿Cómo son los liderazgos femeninos que hoy prevalecen, particularmente desde el poder?

-Creo que se puede pensar en dos tipos de avances diferentes. Una cosa es el avance que le da capacidad de ascenso a una mujer individual, el hecho de que logre un cargo político, un buen trabajo, lo que le da una posibilidad de ascenso individual. Lo que hay que preguntarse es si este progreso tiene algún impacto sobre el resto de las mujeres. Si para el movimiento de las mujeres, o para el colectivo de las mujeres, es un avance que permita decir: las mujeres han avanzado, no es que hayan avanzado sólo fulanita o menganita. Esto es más complicado.

-¿Cómo se traducen esas diferencias en la práctica?

Muchas mujeres tienen una manera de ejercer la acumulación de un poder que es para ellas, pero que no lo transfieren a nadie más. No representan a otras mujeres, no quieren ser vistas como representantes del género femenino. Un caso típico es el de Cristina Fernández de Kirchner. Ella gana en la provincia de Buenos Aires, y gana con un discurso y un liderazgo totalmente neutralizados, y hasta se diría que masculinizados. Es más: cuando se informa sobre los resultados finales, ella agradece a los hombres de la provincia. Dice que va a gobernar para los hombres de la provincia. De vez en cuando, se acuerda y dice: "Voy a gobernar para los hombres y las mujeres", porque alguien le debe de haber dicho que recordara que ella no es, precisamente, uno de los hombres de la provincia. El gobernador Felipe Solá dio una comida para todas las nuevas diputadas, senadoras, concejalas, las personas elegidas en octubre último por el Frente para la Victoria, para las militantes que habían actuado fuertemente. Y Cristina Fernández de Kirchner no fue porque no quiso ser vista como "una mujer".

-¿Qué significa esa actitud?

-Quiero decir que ahí hay un tipo de liderazgo en el que ella obtiene poder y lo acumula de manera individual y personal. Hay otros liderazgos que producen una identificación inmediata, que puede hacer que muchas mujeres sientan que a través de esa mujer están reafirmándose, aunque en los hechos no ocurra así. Yo creo que éste es el tipo de liderazgo de Hilda González de Duhalde: un liderazgo domesticador.

-¿Cómo lo describiría?

Es un liderazgo totalmente doméstico, que tranquiliza a muchas mujeres que sienten que Chiche Duhalde es una de ellas. Pero Chiche Duhalde llega para que nada cambie, para que ninguna de nosotras deje de ser lo que es. Mientras tanto, con Cristina Fernández de Kirchner cambia ella, pero no cambia nadie más.

Si Cristina Fernández de Kirchner es una mujer inscripta en el mundo del hombre, es curioso que recurra permanentemente a Evita, que reivindicaba tanto su condición femenina, y de la manera más conservadora…

-Quizás, a diferencia de Hilda Duhalde, Evita tenía un discurso conciliador, pero su vida era totalmente transgresora. En cambio, en el caso de Chiche su vida es como su discurso. Es más congruente. Yo siempre insisto en que Cristina Kirchner no quiere ser Eva Perón, sino que quiere ser Perón. Su modelo de identificación es con el liderazgo del primer conductor justicialista.

-En general, se diría que a las mujeres les gusta la señora de Kirchner. Si no, no hubiera tenido tantos votos. ¿Les gusta porque les parece linda y eso es muy importante acá?

-Leí en alguna parte que a Elisa Carrió muchas mujeres no la votaron porque había vuelto a engordar… Lo que pasa es que la belleza es un instrumento de poder que, además, se puede usar abusivamente, fálicamente. El hecho de que Elisa Carrió hubiera aumentado de peso fue considerado una debilidad.

-A Eva Perón se la adoraba, entre otras cosas, por su ropa.

-Creo que Evita se apropiaba de símbolos de la clase alta a los que la clase baja no iba a poder acceder nunca, y se los mostraba, como diciéndoles: "Yo también me puedo poner un vestido de Dior; yo también puedo ir al Colón". Los pobres vivían a través de ella esa reivindicación de calzarse los iconos de inaccesibilidad que tenía la clase alta.

-¿No ocurre algo parecido con Cristina Fernández de Kirchner?

No, no es éste el caso de Cristina Kirchner. Ella nunca fue de clase baja, sino de clase media. Creo que cuando Evita hacía esa exhibición de ropa y riquezas, lo que estaba mostrando es que el destino es reversible con voluntad política.

-¿Por qué la Argentina no firma el protocolo de la Convención para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación para las Mujeres, más conocido por su sigla en inglés, Cedaw?

-Para que haya igualdad de condiciones, hay que garantizarles el acceso a los derechos a los sujetos más vulnerables. La Constitución de 1994 incluyó todos los tratados de derechos humanos y se ocupó especialmente de estos temas, ya sea con la Convención por los Derechos del Niño o con la Cedaw. En el caso de los derechos humanos, lo que asegura que esos derechos sean exigibles es lo que se llama "protocolo facultativo", un documento accesorio por el cual se acepta que un comité de las Naciones Unidas haga un seguimiento del cumplimiento o no de esos tratados. En este caso, del respeto por los derechos de las mujeres. Todos los tratados que están en la Constitución tienen su protocolo, salvo uno, que es la Cedaw.

-Para usted, ¿qué quiere decir esto?

-Quiere decir que hay una mitad de la población, que son las mujeres, cuyos derechos no son reclamables. Y esto me parece gravísimo en un gobierno que dice defender los derechos humanos. Acá vemos que hay retórica de izquierda y actitudes totalmente conservadoras.

-¿Acaso este gobierno defiende más los derechos humanos del pasado que los del presente?

-Exactamente. Ni siquiera defiende los del pasado, porque con los del pasado hay una retórica muy sesgada, también. Es muy general, no quiere enfrentarse con temas como cuál fue el verdadero papel de las agrupaciones políticas y de los grupos armados, porque hubo luchadores sociales y no sólo víctimas del genocidio de Estado.

-¿No encuentra nada rescatable en lo que ha venido haciendo el gobierno de Kirchner sobre este tema?

Sí, yo creo que, de todas maneras, ha habido gestos muy importantes. No voy a ignorar el descabezamiento de la cúpula del Ejército, la nulidad del punto final y la obediencia debida, que fue un proyecto de Carrió, pero que, de todas maneras, se efectivizó. El cambio en la Corte me parece que fue extraordinariamente importante, lo mismo con la cúpula de la policía cuando hubo corrupción. Pero muchas veces son gestos rituales, poco acompañados por convicciones persistentes. En el caso del protocolo de la Cedaw, es casi ridícula la discusión por la cual hace dos años que no se lo firma, cuando todos los demás protocolos facultativos que tienen las mismas exigencias están firmados.

-¿Qué razones se esgrimen para no firmarlo?

-Uno de los argumentos que se esgrime, que es hipócrita, es que si se firmara el protocolo esto abriría la puerta a las exigencias femeninas en materia de derechos sexuales y reproductivos y, particularmente -según los grupos más extremos-, les abriría la puerta al aborto. Es una equivocación, porque el protocolo no agrega ningún derecho nuevo. Simplemente, agrega exigibilidad a lo que ya está sancionado.

-¿Nada cambió en los últimos tiempos?

-Mientras hubo una Corte Suprema que, claramente, por su constitución y por su orientación estaría dispuesta a frenar cualquier tipo de reclamo, hubo bastante tranquilidad respecto de que estos derechos no se iban a cumplir nunca. Ahora que parece que hubiera voluntad política del Ministerio de Salud y que hay un cambio en la Corte que sería favorable a otro tipo de reclamos, seguimos sin firmarlo. Es cierto que la Iglesia activó fuertemente para que no se firmara el protocolo, pero no se puede decir que este gobierno le tenga miedo a la Iglesia. Mientras el protocolo duerme en el Senado a la espera de su firma. No olvidemos que la comisión de Asuntos Constitucionales es conducida por la señora Cristina Fernández de Kirchner, que ni siquiera va a las reuniones donde esto se discute. No le interesa absolutamente nada, porque es algo que sólo afecta a la mitad de la población, que somos las mujeres.

-¿Cree que a este gobierno lo que le gusta es "patotear" a la Iglesia Católica, pero que no va a fondo con ningún tema conflictivo?

-A mí me parece que este gobierno, en particular el matrimonio Kirchner y mucho más Alicia Kirchner, con el tema de derechos sexuales y reproductivos tiene una posición sumamente conservadora y retrógrada.

Por Sylvina Walger
Para La Nacion
 

Posted in DIANA MAFFIA | 1 Comment »